1.解決城市交通可以嘗試一種新機(jī)制：公交因?yàn)槌袚?dān)著為低收入者、環(huán)保人士等提供社會(huì)公益性服務(wù)的職能，由政府購(gòu)買(mǎi)公交服務(wù)，低價(jià)提供給公眾；個(gè)體自行車(chē)出行或納入到政府購(gòu)買(mǎi)體系，或推行自行車(chē)優(yōu)先措施；出租車(chē)因?yàn)閮r(jià)格的高低并不會(huì)影響需求者對(duì)出租車(chē)這種出行方式的選擇，所以自然由開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)來(lái)提供相應(yīng)服務(wù)；對(duì)小汽車(chē)的使用者可以征收道路使用費(fèi)，使交通擁堵的外部性?xún)?nèi)化。這種機(jī)制的實(shí)施，還要求有配套措施：比如完善公交優(yōu)先基礎(chǔ)設(shè)施、鼓勵(lì)拼車(chē)行為、恢復(fù)或建設(shè)自行車(chē)道、制定針對(duì)綠色出行的政策法規(guī)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)綠色出行方式等。

　　對(duì)文中的“新機(jī)制”最恰當(dāng)?shù)母爬ㄊ牵?nbsp; ）

　　A.“主體―配套”機(jī)制                    B.“多元―環(huán)?！睓C(jī)制

　　C.“保障―市場(chǎng)”機(jī)制                    D.“公平―高效”機(jī)制

　　2.我們說(shuō)儒家是道德至上或者道德決定論的時(shí)候，是一種宏觀(guān)上的總體定性和評(píng)價(jià)。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”，是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”。具體到關(guān)乎民生的問(wèn)題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民；并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德。

　　根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是（  ）

　　A.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時(shí)期有不同的含義

　　B.儒家的民生觀(guān)不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為本

　　C.儒家認(rèn)為道德與民生并不對(duì)立，而是相互促進(jìn)

　　D.在民生問(wèn)題上，儒家倡導(dǎo)道德至上

　　3.今后，技術(shù)的交叉與融合會(huì)越來(lái)越明顯。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的方向不會(huì)僅僅依賴(lài)于一兩類(lèi)學(xué)科或某種單一技術(shù)，而是多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合。技術(shù)融合趨勢(shì)決定了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不可能也不應(yīng)該孤立地發(fā)展，而是既要有利于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，又要有利于未來(lái)新興產(chǎn)業(yè)的崛起。而且，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的融合也是大勢(shì)所趨，這將使得行業(yè)間的界限越來(lái)越模糊，綜合競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng)。

　　這段文字主要說(shuō)的是（  ）

　　A.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢(shì)

　　B.未來(lái)行業(yè)的界限會(huì)變模糊但綜合競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)增強(qiáng)

　　C.提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力將是未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)

　　D.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的主力軍

　　4.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個(gè)基本要求，因此，農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染，農(nóng)業(yè)污染涉及面廣而隱蔽性強(qiáng)，評(píng)估難度大，不適合建立懲罰型機(jī)制。同時(shí)，由于農(nóng)民收入水平相對(duì)較低，不可能進(jìn)行“污染收費(fèi)”。所以說(shuō)，必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，從根本上提高農(nóng)戶(hù)防控污染的積極性。這種補(bǔ)償機(jī)制實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)所付出的成本（包括放棄發(fā)展機(jī)會(huì)的損失）進(jìn)行補(bǔ)償。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（  ）

　　A.農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)

　　B.治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不同

　　C.轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前提

　　D.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹(shù)立激勵(lì)補(bǔ)償型理念

　　5. 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對(duì)他人有價(jià)值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)交換，不僅不被社會(huì)容忍，而且要受到法律懲罰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠(chéng)信、公平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對(duì)他人或社會(huì)負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。

　　這段文字意在說(shuō)明（  ）

　　A.提升企業(yè)道德力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

　　B.提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感

　　C.提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件

　　D.提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段

　　河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.follwo-marketing.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1. C。在該文段中提到了解決四種城市交通方式的新機(jī)制。其中在關(guān)于“公交”、“個(gè)體自行車(chē)”的機(jī)制中，提到“由政府購(gòu)買(mǎi)公交服務(wù)低價(jià)提供給公眾”、“個(gè)體自行車(chē)出行或納入到政府購(gòu)買(mǎi)體系”反應(yīng)的是政府的保障機(jī)制，而在關(guān)于“出租車(chē)”、“小汽車(chē)”時(shí)提到的“由開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)來(lái)提供相應(yīng)的服務(wù)”、“征收道路使用費(fèi)”等體現(xiàn)的是“市場(chǎng)機(jī)制”。由此可知，本題正確答案為C。

　　2. B。由“具體到關(guān)乎民生的問(wèn)題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民”可知，儒家的民生觀(guān)并非道德之上，而是強(qiáng)調(diào)以民為本，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，B正確。A項(xiàng)文段未提及，排除。由“并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德”可知，C項(xiàng)表述有誤，排除。

　　3. A。文段主要論述的是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與技術(shù)融合的關(guān)系。文段由新一輪技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命的方向是多學(xué)科，多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合，即技術(shù)融合趨勢(shì)這一話(huà)題。引出戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是孤立的，不僅需要和其他產(chǎn)業(yè)相融合，也需要行業(yè)內(nèi)部之間融合?？梢?jiàn)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要發(fā)展必須順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢(shì)，故答案為A。

　　4. D。文段先指出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治的必要性，然后指出根據(jù)農(nóng)業(yè)污染的特點(diǎn)和農(nóng)民收入水平，不適合建立懲罰型機(jī)制和進(jìn)行“污染收費(fèi)”，所以，必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，從根本上提高農(nóng)戶(hù)防控污染的積極性。D項(xiàng)表述于此一致，當(dāng)選。

　　5. C。文段為總分總結(jié)構(gòu)。文段主要論述的企業(yè)發(fā)展與道德力的關(guān)系。文段現(xiàn)提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)或提供對(duì)他人有價(jià)值的東西是企業(yè)獲利的前提。接下來(lái)具體說(shuō)明企業(yè)應(yīng)該如何去做。最后總結(jié)，不具備道德力的企業(yè)、不對(duì)他人或社會(huì)負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。