1.對于歷史事件和人物的評價，當(dāng)然有個認(rèn)識不斷深化的過程，不同時期不同人群對同一事件做出不同評價也是正常的。然而，歷史科學(xué)是人類在認(rèn)識和改造世界過程中，創(chuàng)造和積累的實踐經(jīng)驗、理論建樹及思維方法的百科全書，被馬克思、恩格斯稱之為：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)。”它只有從歷史事實出發(fā)，才能從復(fù)雜進(jìn)程中找到歷史發(fā)展的規(guī)律，成為人類認(rèn)識過去的鏡鑒，走向未來的基石。歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些，不必嚴(yán)格考證某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，但藝術(shù)的廉構(gòu)也不能違背基本的歷史史實，只能在尊重史實基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點。

　　對文段理解不正確的一項是（　?。?。

　　A. 同一時期的人對同一歷史事件和人物評價也會有不同

　　B. 歷史題材的創(chuàng)作可不必完全遵循歷史的細(xì)節(jié)

　　C. 歷史科學(xué)是人類唯一的科學(xué)

　　D. 不違背歷史史實的藝術(shù)虛構(gòu)才是真實的藝術(shù)

　　2.在很多人眼里，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，但我國著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，卻將自已的三大研究領(lǐng)域--微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實只要深入進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂，而正是這快樂給予了我無窮的動力?！?/p>

　　這段文字意在說明（　?。?。

　　A. 表面上枯燥的知識其實并不一定枯燥

　　B. 枯燥的知識也會給人帶來快樂

　　C. 創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動力

　　D. 枯燥的知識給予的無窮動力

　　3.讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀卜遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（　?。?/p>

　　A. 對于讀書來說，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥

　　B. 讀書并不在于數(shù)量的多少，而在于有選擇地精讀

　　C. 讀書是一項私人化的活動，與別人無關(guān)

　　D. 讀書不應(yīng)該只是為裝點門面，否則就是自欺欺人和趣味低劣

　　4.以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而。哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。

　　這段文字意在說明（　?。?/p>

　　A. 當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇

　　B. 對哲學(xué)命運的悲觀認(rèn)識，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄

　　C. 哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗作為評價標(biāo)準(zhǔn)

　　D. 哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨立性，賦予其新的魅力與動力

　　5.在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。

　　作者通過這段艾字表達(dá)的主要意思是（　?。?/p>

　　A. 理性和信仰的相互對立是現(xiàn)代社會的一個標(biāo)志

　　B. 在現(xiàn)代社會，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰

　　C. 迷信理性，會導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪

　　D. 在現(xiàn)代社會，道德和信仰的形成非常困難

　　河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.follwo-marketing.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.C【解析】A項是對第一句話的同義替換，正確。某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)问菬o從考證的，所以“創(chuàng)作可不必完全遵循歷史的細(xì)節(jié)”，故B項正確。C項表述錯誤，馬克思、恩格斯說歷史科學(xué)是“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)”，意在說明歷史科學(xué)的重要性，不等于說“歷史科學(xué)是人類唯一的科學(xué)”。D項是最后一句話的引申，故正確。本題答案為C項。

　　2.C【解析】這是一道意圖推斷題。文段的重點為谷超豪院士所說的話：別看它們表面上枯燥，其實只要深入進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂，而正是這快樂給予了我無窮的動力?！爸灰钊脒M(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮”正是不斷探索、創(chuàng)新的過程。據(jù)此，C項的說法是正確的。A、B、D項都是談?wù)摽菰锏闹R，與文段的主體--科研創(chuàng)新不符，排除。本題正確答案為C。

　　3.B【解析】本題是一道主旨概括題。A項是文段的原話，本身正確，但不是文段的主旨，是圍繞主旨具體展開的陳述；C項屬于對文段“讀書原為自己受用”一句的主觀臆測，也不正確；D項“讀書裝點門面”是作者闡述自己觀點所舉的一個例子，故也不是文段的主旨。故本題正確答案為B。

　　4.D【解析】文段最后一句話點明了主旨：哲學(xué)已經(jīng)獲得了獨立的存在價值，這使得它相比以往更受到人們的喜愛。故本題答案為D。

　　5.C【解析】這段文字主要是在講人們過于迷信理性而導(dǎo)致信仰和道德的缺失。A項屬于無中生有，文段并沒有將理性和信仰對立起來，也就不可能講二者的對立是現(xiàn)代社會的標(biāo)志之一。B項只是根據(jù)“缺乏理性向道德妥協(xié)的意識”推出的一個可能性結(jié)論，不夠全面。D項，文段沒有講道德和信仰是如何形成的，只是在講當(dāng)人們過于迷信理性時，道德和信仰所處的境地。故選C。