公務(wù)員面試熱點(diǎn)模擬題：“中國式”標(biāo)簽

　　【熱點(diǎn)模擬】最近一段時(shí)間，“中國式”這三個(gè)字以很高的頻率出現(xiàn)在公眾的視野中?！爸袊竭^馬路”、“中國式接孩子”、“中國式治堵”……國人無奈自嘲也好，刻意調(diào)侃也罷，越來越多的國人習(xí)慣被貼上“中國式”標(biāo)簽。對(duì)此，談?wù)勀愕每捶ǎ?/p>

　　【參考答案】

　　中國式XX，種種的不良陋習(xí)反映出國民的一些特點(diǎn)和弱點(diǎn)，縱觀這些中國式，有一個(gè)共通之處，那就是聚眾踐踏規(guī)則，從而導(dǎo)致混亂無序，而中國式的無序現(xiàn)象是國人缺乏規(guī)則意識(shí)的表現(xiàn)。

　　規(guī)則帶來秩序。規(guī)則是社會(huì)群體中人與人之間為了更有效地保護(hù)自己的權(quán)益而形成的普遍認(rèn)可的規(guī)矩和原則。個(gè)體遵守規(guī)則，就意味著不僅要保護(hù)自己的權(quán)益，也必須尊重并保護(hù)別人的權(quán)益。人越多，越需要人們遵守規(guī)則。只有個(gè)體自覺維護(hù)規(guī)則的有效性，社會(huì)交往和社會(huì)群體才有秩序可言。

　　規(guī)則意識(shí)是人們自覺遵守規(guī)則的內(nèi)在動(dòng)力。國人缺乏規(guī)則意識(shí)簡要來說有兩方面原因，其一是公德意識(shí)培養(yǎng)的缺乏。傳統(tǒng)儒家文化很強(qiáng)調(diào)“德”的教化功能。但對(duì)公德缺乏現(xiàn)代法律學(xué)意義上的界定，導(dǎo)致公德私化。從家庭、朋友間的“公德”，到小利益集團(tuán)的“公德”，其實(shí)都公共得有限，隱含著私我的考慮，還是以自我為中心，而不是以公眾利益為中心。闖紅燈、不排隊(duì)、隨意喧嘩等現(xiàn)象就是無視他人利益的體現(xiàn)。公德意識(shí)的缺失勢必會(huì)造成規(guī)則意識(shí)的弱化。其二是守法機(jī)會(huì)主義的盛行形成了不尊重規(guī)則的社會(huì)氛圍。對(duì)于機(jī)會(huì)主義者來說，選擇守法還是不守法，不是法律是不是有此規(guī)定，而是個(gè)人利益權(quán)衡的結(jié)果。如果違法成本高，或者受到法律制裁的可能性大時(shí)，個(gè)體傾向于守法；如果違法既不會(huì)受到制裁，自己又能受益，就算明知法律不允許，也敢于以身犯禁。比如中國式過馬路，其實(shí)大家都知道這是違法的，但是不會(huì)受到處罰，于是聚眾闖紅燈就泛濫了。守法的機(jī)會(huì)主義使得剛性的法律成了橡皮筋。法律是最有強(qiáng)制力的規(guī)則。當(dāng)法律都得不到應(yīng)有的尊重時(shí)，要讓公眾形成尊重規(guī)則的自覺意識(shí)就很難。

　　十八大報(bào)告提出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”，這正是當(dāng)前破解交通安全難題的一把鑰匙。如果說法治是交通安全管理工作的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么交通文明就是調(diào)動(dòng)社會(huì)層面參與配合的潤滑油，二者缺一不可。

　　要意識(shí)到交通文明是關(guān)系到交通安全的重要一環(huán)。尤其是中國爆發(fā)式進(jìn)入汽車社會(huì)的門檻，這往往導(dǎo)致交通法規(guī)的進(jìn)化速度滯后于汽車社會(huì)的發(fā)展速度。在這種背景下，更要利用好法規(guī)往往滯后而文明卻可先行的規(guī)律，用交通參與者的文明意識(shí)再為汽車社會(huì)扣上一條安全帶。