1. 從我國(guó)古代文獻(xiàn)看，商代甲骨文中已有“稻”字出現(xiàn)，在《詩(shī)經(jīng)》中已將黍、稻并提。春秋以前，因我國(guó)北方種稻量少，水稻被列為五谷之末，如“禾、稷、菽、麥、稻”;而至宋代，便因種植數(shù)量多而升至五谷之首了，民間更流傳著“蘇湖熟、天下足”的說(shuō)法;到了明代，更有天下谷類“稻居什七”之說(shuō)，稻米成為我國(guó)的主要糧食。

　　下列說(shuō)法與原文相符的是：

　　A.水稻從商代開(kāi)始種植 B.春秋時(shí)期北方不產(chǎn)水稻

　　C.宋代人以稻米為主要糧食 D.水稻在我國(guó)古代長(zhǎng)期為五谷之一

　　2. 一戰(zhàn)后，不僅僅是自然科學(xué)，德國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)文化都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。海德格爾在哲學(xué)史上的地位無(wú)需贅述，馬克斯·韋伯名震整部社會(huì)科學(xué)史，施密特是影響現(xiàn)代憲政最重要的人物之一;心理學(xué)方面，格式塔學(xué)派也悄然興起;在文學(xué)上，霍普特曼和托馬斯·曼兩位諾貝爾獎(jiǎng)得主雙星閃耀，雷馬克的《西線無(wú)戰(zhàn)事》是上個(gè)世紀(jì)最有名的作品之一;戲劇、電影和音樂(lè)亦都是迅速進(jìn)入黃金時(shí)代，風(fēng)格變得迷人而多樣化。德國(guó)似乎要把它在政治和經(jīng)濟(jì)上所失去的，從科學(xué)和文化上贏回來(lái)。對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困，14年間更迭了多次內(nèi)閣的政權(quán)來(lái)說(shuō)，這樣的繁榮也算是一個(gè)小小的奇跡。

　　下列說(shuō)法與這段文字相符的是：

　　A.一戰(zhàn)后德國(guó)在學(xué)術(shù)文化方面引領(lǐng)世界

　　B.學(xué)術(shù)文化和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定是同步的

　　C.德國(guó)政府歷來(lái)十分重視科技的發(fā)展與進(jìn)步

　　D.自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展往往是相互促進(jìn)的

　　
　　3. 中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性;中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。

　　對(duì)這段話的理解不正確的是：

　　A.西方注重對(duì)象描述的精確性，中國(guó)則傾向于清晰性和模糊性共存

　　B.中西方的“差異”是對(duì)立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼

　　C.文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別

　　D.成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話的目的

　　4. 客觀地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)民主”較傳統(tǒng)民主具有一定的優(yōu)越性，但同時(shí)也具有有限性、破壞性。從未來(lái)發(fā)展看，“網(wǎng)絡(luò)民主”要成為一種有效、有序、有形的民主形式還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，而且還是一個(gè)艱難的過(guò)程。因此，如何引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)民主”發(fā)展的方向和進(jìn)程就顯得尤為重要。

　　以下說(shuō)法，不合文意的是：

　　A.當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民主還不成熟

　　B.傳統(tǒng)的民主也具有有限性、破壞性

　　C.未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民主可能將成為民主的正式形式

　　D.下文可能論及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的方式方法

　　5. 世界茶葉生產(chǎn)的基本規(guī)律是“南紅北綠”，即：較低緯度地區(qū)(如印度、肯尼亞)只能生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅茶，相對(duì)較高緯度地區(qū)(北緯25°~30°)最適宜生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠茶。國(guó)際茶價(jià)歷年綠茶高于紅茶。茶葉生產(chǎn)國(guó)印度、印尼、斯里蘭卡的綠茶品質(zhì)都不高，以上三國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始“紅改綠”，企圖占領(lǐng)國(guó)際綠茶市場(chǎng)，均以失敗告終。我國(guó)名優(yōu)綠茶主要分布在山區(qū)，擁有豐富的農(nóng)村勞動(dòng)力資源和較低的勞動(dòng)力成本，發(fā)展綠茶產(chǎn)業(yè)具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。

　　下列說(shuō)法與原文相符的是：

　　A.目前國(guó)際市場(chǎng)上紅茶供過(guò)于求

　　B.印度綠茶價(jià)格高于國(guó)際綠茶均價(jià)

　　C.中國(guó)綠茶在國(guó)際市場(chǎng)上較有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

　　D.國(guó)際茶葉市場(chǎng)上出現(xiàn)“紅改綠”的趨勢(shì)

           河北公務(wù)員網(wǎng)http://www.follwo-marketing.com參考答案解析

　　1.解析：本題答案選D。A項(xiàng)，文段只是提到“商代甲骨文中已有‘稻’字出現(xiàn)”，由此不能推出“水稻從商代開(kāi)始種植”，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文段提到春秋前，我國(guó)北方種稻少，故“不產(chǎn)水稻”的說(shuō)法有誤。C項(xiàng)，文段講“到宋代，稻因種植數(shù)量多而升至五谷之首”，但并不能推出“宋代人以稻米為主要糧食”這一結(jié)論，故也錯(cuò)誤。D項(xiàng)可由文段推出。

　　2.解析：本題答案選B。由“一戰(zhàn)后，不僅僅是自然科學(xué)，德國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)文化都呈現(xiàn)出一片繁榮景象”并不足以得出“一戰(zhàn)后德國(guó)在學(xué)術(shù)文化方面引領(lǐng)世界”的結(jié)論，排除A;文段說(shuō)的是一戰(zhàn)后“德國(guó)似乎要把它在政治和經(jīng)濟(jì)上所失去的，從科學(xué)和文化上贏回來(lái)”，由此無(wú)法得出“德國(guó)政府歷來(lái)十分重視科技的發(fā)展與進(jìn)步”，排除C;文段沒(méi)有表述“自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展相互促進(jìn)”的文字，D項(xiàng)無(wú)中生有，排除;“對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困，14年間更迭了多次內(nèi)閣的政權(quán)來(lái)說(shuō)，這樣的繁榮也算是一個(gè)小小的奇跡”這句話恰恰證明了“學(xué)術(shù)文化和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定是同步”的結(jié)論，故B項(xiàng)與文段相符。

　　
　　3.解析：本題答案選B。B項(xiàng)顛倒黑白。由原文“二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因‘差異’生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧”可知，中西方的“差異”并非對(duì)立的、不可調(diào)和的，而是可以“互補(bǔ)”并達(dá)到和諧的，且“難以為繼”的說(shuō)法無(wú)法從文中推知。

　　4.解析：本題答案為B。文段首句即點(diǎn)明，“網(wǎng)絡(luò)民主”具有優(yōu)越性，但也具有有限性、破壞性。由此可知，“具有有限性、破壞性”的是網(wǎng)絡(luò)民主，而非傳統(tǒng)民主。B項(xiàng)混淆了談?wù)搶?duì)象，不符合文意。

　　5.解析：本題答案為C。A項(xiàng)屬無(wú)中生有，文段沒(méi)有提及國(guó)際市場(chǎng)上紅茶供應(yīng)的問(wèn)題，也就更不確定是否供過(guò)于求了。B項(xiàng)將“印度綠茶價(jià)格”與“國(guó)際綠茶均價(jià)”進(jìn)行比較，而原文并沒(méi)有對(duì)這兩者進(jìn)行比較，同屬無(wú)中生有。由最后一句可知，我國(guó)發(fā)展綠茶具有明顯優(yōu)勢(shì)，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中倒數(shù)第二句，由該句可知，只有印度、印尼、斯里蘭卡三個(gè)茶葉生產(chǎn)國(guó)在上世紀(jì)70年代開(kāi)始“紅改綠”，且最后失敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。