以“弘揚黃河精神”這套題為例，此文的邏輯要先提出問題——是什么，闡明黃河精神是什么，包括哪些層次的內(nèi)涵，它是從何而來的，引入論題，樹立好分析、論證的目標(biāo)。然后再結(jié)合材料中的理論和事實，展開具體的分析，說明為什么——為什么要弘揚黃河精神，它和黃河治理開發(fā)、黃河文化、中華文明是怎樣一種關(guān)系，在現(xiàn)代化建設(shè)、黃河治理開發(fā)與黃河文化建設(shè)的實踐中弘揚、傳承這種精神，有什么現(xiàn)實和深遠的意義。這樣就要求在分析部分，理清論題——弘揚黃河精神和論點——加強污染治理和環(huán)境保護、宣傳黃河文化之間的關(guān)系，把主題和論點之間的關(guān)系挑明、說透，做好鋪墊，才能引出對策的論證。
在說清了關(guān)系、做足了鋪墊之后，對策方可以登場。而對策也是要對應(yīng)論題——是什么、為什么，要指出黃河精神與黃河治理開發(fā)的互動作用。黃河精神中有尊重客觀規(guī)律的科學(xué)務(wù)實成分，對推進治理開發(fā)和保護具有指導(dǎo)作用；聯(lián)系科學(xué)務(wù)實的黃河精神，根據(jù)黃河污染嚴(yán)重、治理刻不容緩的現(xiàn)實形勢，提出要轉(zhuǎn)變治理理念、思路，統(tǒng)籌開發(fā)與治理、保護，把環(huán)境治理與生態(tài)保護放在更優(yōu)先的位置上，科學(xué)制定規(guī)劃，完善治理措施，推動黃河治理因勢而變、與時俱進、改革創(chuàng)新，取得治黃的新成效、新突破，讓古老黃河煥發(fā)青春，造福中華民族。這樣才能把理念(黃河精神、科學(xué)發(fā)展觀)與現(xiàn)實問題(黃河污染嚴(yán)重、健康生命瀕臨枯竭)結(jié)合起來，緊扣材料，明確邏輯，嚴(yán)密合理地提出和論證觀點。
市地以下“農(nóng)村教育文化與精神失根”主題的作文，也與黃河精神一樣，是關(guān)系型命題作文，包含著兩個或兩個以上的主題，這類作文有一個基本的結(jié)構(gòu)框架，即：是什么(概念闡釋，什么是失根，什么是黃河精神)——為什么(關(guān)系分析，精神失根與教育文化的衰落，黃河精神與黃河治理開發(fā)保護、與中華文明傳承發(fā)展)——怎么辦(怎么解決失根，怎么弘揚黃河精神，振興農(nóng)村文化教育的具體對策，黃河精神在治理和保護黃河、推動社會主義物質(zhì)和精神文明建設(shè)、經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展中的具體應(yīng)用)。先闡釋黃河精神的內(nèi)涵，再說明這一精神對于治黃實踐或文化發(fā)展有何意義，講清兩者關(guān)系；進一步具體論述怎樣在治黃實踐或文化發(fā)展中應(yīng)用黃河精神，推動文明的傳承和經(jīng)濟社會的發(fā)展。這樣文章的結(jié)構(gòu)就會合理，邏輯就會很清楚，能保證在作答的時候快速確立主題和寫作結(jié)構(gòu)。
關(guān)于黃河精神、黃河文化這種虛的概念與治理開發(fā)實踐、黃河經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，材料1最后有一段很重要的表述：在黃河文化演進發(fā)展的過程中，黃河的治理開發(fā)與管理保護占有重要的地位。從某種意義上說，廣大人民群眾的治黃實踐活動，是黃河文化發(fā)展的沃土和源泉，而黃河經(jīng)濟的發(fā)展又為黃河文化建設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這說明，黃河治理開發(fā)與管理保護的實踐是黃河精神、黃河文化產(chǎn)生的源頭，黃河治理保護是黃河經(jīng)濟發(fā)展的前提，黃河經(jīng)濟發(fā)展又是黃河文化建設(shè)、黃河精神傳承的基礎(chǔ)，在文章的關(guān)系分析部分，要把這幾層關(guān)系說清楚，材料的這段表述是提綱挈領(lǐng)的重要依據(jù)，對定好立意、寫好全篇是極為關(guān)鍵的文眼，可以說材料的綱、文章的主線就在這里。以材料的表述為依據(jù)，寫好黃河精神、黃河文化、黃河經(jīng)濟、黃河治理開發(fā)與管理保護的關(guān)系分析，理清它們之間幾個層次的復(fù)雜關(guān)系，全文邏輯思想就會非常清楚，無論寫文章還是讀文章，都會有撥云見日之感。
寫好申論文章，中公教育根據(jù)多年經(jīng)驗總結(jié)出，全部給定材料有三個點最值得注意：
一是材料的第一條，它往往是提綱挈領(lǐng)性質(zhì)，包含著試卷主題，決定著文章的總體立意。就像黃河這套題的第一條材料，對黃河文化與黃河治理開發(fā)保護的關(guān)系進行了宏觀的總結(jié)，是作文立意的重要綱領(lǐng)。
二是材料中出現(xiàn)國家領(lǐng)導(dǎo)人講話的部分，比如材料4，列舉了黨中央四代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)黃河的論述，特別是溫家寶總理在紀(jì)念人民治理黃河60周年時做出的論述，既可以作為論點，又可以作為論據(jù)。凡是有領(lǐng)導(dǎo)人論述出現(xiàn)的材料，都值得特別關(guān)注，對確定主題、充實論據(jù)，決定文章的思想政治高度極為重要。
三是材料的最后一條，往往前瞻性、創(chuàng)新性、對策性的內(nèi)容集中在最后一條材料。例如材料7，最后一段列舉了Z博士的觀點，他就是山東大學(xué)中國文化產(chǎn)業(yè)研究中心常務(wù)副主任、經(jīng)濟學(xué)博士昝勝鋒，提出了弘揚黃河文化的四個關(guān)鍵控制點，這對于文章寫出文化方面的對策是最直接的提示，是文化方面論點的重要來源。根據(jù)黃河精神與黃河文化的關(guān)系，無形的資源開發(fā)與有形的資源開發(fā)、環(huán)境保護同等重要，要重視黃河精神這筆重要遺產(chǎn)，一方面繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上進行建設(shè)，一方面做好宣傳推廣和對外輸出，構(gòu)建黃河文化圈，融入全球價值鏈。
但這段論述的問題是比較空，只有方向，沒有具體的實際措施，考生容易犯的失誤是直接搬用原文中的專家觀點，不能在領(lǐng)會觀點實質(zhì)的基礎(chǔ)上引申發(fā)揮，使觀點中抽象的對策具體化。
對于材料原文合理、新穎、深刻但比較抽象和籠統(tǒng)的觀點，應(yīng)該做出適當(dāng)?shù)囊臧l(fā)揮，可以結(jié)合自身經(jīng)驗與背景知識，也可以聯(lián)系材料中的其他部分，融會貫通，擴展開去，對專家的抽象觀點進行具體化、可行化、個性化的闡釋，將它細化完善，擴展充實，使每一條提議都能轉(zhuǎn)化為實實在在的措施，比如，深刻認(rèn)識黃河文化的價值，就應(yīng)該同加強以黃河精神為核心的黃河文化宣傳教育結(jié)合起來，據(jù)理力推，由材料的主題和各個部分具體觀點推導(dǎo)出這層對策，要讓從政府官員到老百姓特別是青少年加深對黃河精神及黃河文化價值的認(rèn)識；文化創(chuàng)新與生態(tài)旅游的一體化，則要從文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、相互支持、相互促進的角度提出對策，利用黃河的深厚文化積累和沿岸生態(tài)環(huán)境，開發(fā)黃河生態(tài)文化旅游資源，讓游客體驗以壺口瀑布為代表的懸河景觀，李白詩篇與光未然、賀綠汀的名曲《黃河大合唱》等藝術(shù)作品的宏偉境界和雄奇魅力，等等，材料中不同部分的文化成就、文藝作品都不是無端而設(shè)的，材料1列舉的那些成就和作品，在文章開發(fā)文化旅游資源、發(fā)展體驗式文化旅游的這段對策中就能派上用場了。
文章最后的總結(jié)，是決定文章思想高度最后、最有決定性的一部分，最有效提高思想高度的方式就是引用領(lǐng)導(dǎo)人的論述。可以從材料4引述的黨中央四代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)黃河的論述中選取、提煉觀點，最重要的還是把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)結(jié)合起來，聯(lián)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，指出弘揚黃河文化、保護黃河母親的重要價值與深遠意義。
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