在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的開幕式上，中共中央總書記胡錦濤提出將“建設生態(tài)文明”作為中國實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，并明確提出“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”。
 

　　十七大報告強調，要建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

　　這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對中華民族生存發(fā)展的重要意義。然而，對于什么是生態(tài)文明，社會主義生態(tài)文明又意味著什么，多年來理論學術界談之甚少。而國家環(huán)?？偩指本珠L潘岳于去年9月在《學習時報》上發(fā)表的《社會主義與生態(tài)文明》無疑是對生態(tài)文明內涵的一次有益探索，在促進我國開展生態(tài)文明建設方面具有重要的指導作用。而近日有幸在有關報刊上讀到這篇文章的全文，受益匪淺。我們從文中可以認識到，生態(tài)文明并不僅僅只是一種理論，更是一種實踐。我們需要進行全新的社會主義實踐，即從工業(yè)文明基礎上的社會主義，過渡到生態(tài)文明基礎上的社會主義。

　　生態(tài)文明作為對農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)；社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種美好的社會和諧理想。而我國將建設生態(tài)文明納入全面建設小康社會的進程，并首次把“生態(tài)文明”這個概念寫入黨代會的政治報告，批判反思了人與自然關系中環(huán)境污染的代價，強調要建立人與自然的和諧相處關系。這是我們黨領導中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興重要思想的飛躍，充分說明建設社會主義和諧社會必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)，生態(tài)文明，是踐行科學發(fā)展觀的要義，是社會主義的重要內容，是建設和諧社會的基礎和保障。

　　生態(tài)文明的理想，第一次與全面建設小康社會的重大實踐如此緊密地結合在一起，也成為我們今后奮斗的目標。

　　社會主義為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了制度保障。中國特色社會主義理論認為，社會主義的本質特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達到共同富裕。與資本主義制度相比,社會主義制度的優(yōu)越性不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會和諧等方面。從這個角度講，社會主義與生態(tài)文明具有內在的一致性，因此它們能夠互為基礎、互為發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。生態(tài)倫理思想是中國傳統(tǒng)文化的主要內涵之一，中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內在要求基本一致，這使我們有可能反思并超越自文藝復興以來就主導人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明最積極的響應者。

　　所以，我們有條件、也必須盡快推動建設社會主義生態(tài)文明的實踐。十六大以來，我們黨提出了科學發(fā)展觀、構建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、建設和諧社會的理念，正是對社會主義生態(tài)文明的一種積極呼應?？茖W發(fā)展觀絕不僅僅是單純經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變，踐行科學發(fā)展觀的要義之一是推進建設生態(tài)文明。正如潘岳所說，沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有了享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學發(fā)展觀的重要文化內涵。

　　事實上，我國已有一些地方率先走在了建設社會主義生態(tài)文明的道路上。近日，經(jīng)濟并不發(fā)達的青海省作出一項重要決策：對三江源當?shù)卣辉倏己薌DP；只要生態(tài)好，就算有政績！是保護長遠生態(tài)環(huán)境，還是追求眼前發(fā)展速度，青海省果斷選擇了前者。自2005年開始，青海省確定，三江源地區(qū)的發(fā)展思路以保護生態(tài)為主，并決定地處三江源核心區(qū)的果洛、玉樹兩州不再考核GDP，取而代之是對其生態(tài)保護建設及社會事業(yè)發(fā)展方面的具體指標進行考核。對三江源自然保護區(qū)而言，封育多少草場、減少多少牲畜、種植多少樹木是三江源生態(tài)保護工程的具體考核標準。與青海省一樣，全國已經(jīng)有許多地方開始逐步改變自然資源可以取之不盡、用之不竭和環(huán)境可以無限容納污染的舊觀念，摒棄長期以來國民經(jīng)濟增長不計資源消耗和環(huán)境成本的做法，摒棄把GDP作為發(fā)展的唯一指標的做法，用社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、生活等各個方面的指標來衡量社會的發(fā)展，從而把資源節(jié)約、環(huán)境治理、生態(tài)保護、人口數(shù)量的控制與素質的提高都包括在發(fā)展概念之中，以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這一發(fā)生在各級黨政領導身上的思想巨變無疑將為生態(tài)文明理想的實現(xiàn)提供重要的思想保障。

　　21世紀將是一個生態(tài)文明的世紀。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們將越來越清醒地認識到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時經(jīng)濟繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實踐活動推上當今社會發(fā)展主旋律的位置，進而成為全球性的時代潮流。它預示著人類即將進入一個嶄新的文明時代，即生態(tài)文明建設時代。