為進一步幫助考生提升申論答題水平，河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.follwo-marketing.com）特別推薦申論熱點解讀“人不負青山，青山定不負人”。希望考生閱讀本文，對申論熱點的把握有一定的幫助。

　　【熱點背景】

　　2021年12月31日，國家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二〇二二年新年賀詞，其中就生態(tài)文明建設(shè)，他總結(jié)指出，“黃河安瀾是中華兒女的千年期盼。近年來，我走遍了黃河上中下游9省區(qū)。無論是黃河長江‘母親河’，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江;無論是南水北調(diào)的世紀工程，還是塞罕壩林場的‘綠色地圖’;無論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著，人不負青山，青山定不負人?！?/p>

　　【公考角度解讀】

　　【提出觀點】

　　人類社會的發(fā)展史證明：當人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的;當人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰也是無情的。黨的十八大以來習(xí)近平總書記深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的重大問題，提出了一系列標志性創(chuàng)新性戰(zhàn)略性的重大思想觀點，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想觀點。生態(tài)文明建設(shè)的成果告訴我們：人類要不負青山，以自然為根、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、建設(shè)生態(tài)文明，去構(gòu)建地球生命共同體，去建設(shè)清潔美麗的世界。

　　【綜合分析】

　　中國古代道家最早生發(fā)出“天人合一”的思想，莊子認為，“天地與我并生，萬物與我為一”，因此，“自然即我，我即自然”。老子則直接論述“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在道家看來，天和人是一體的，一切人皆應(yīng)該尊重、遵循自然規(guī)律。天人合一亦是儒家的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)，孟子稱之為“天人相通”，荀子則主張“天人相分”，宋代大儒張載論述“天人一氣”，到了唐代，柳宗元、韓愈等則提出“天人感應(yīng)”“天人合德”“天人相參”等觀點。盡管儒家學(xué)者對天人合一的自然觀表述不一，但皆在闡釋一個主題：人與自然的和諧共生，人類在改造自然的過程中要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

　　人與自然和諧共生是馬克思主義的一個重要觀點。馬克思指出，“人是自然界的一部分”，“人靠自然生活”，強調(diào)人類在同自然的互動中生產(chǎn)生活發(fā)展，不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人力計劃只會帶來災(zāi)難。恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！边@些思想深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類善待自然就會獲得自然的饋贈，反之就會受到自然的懲罰。

　　一部人類文明史就是人與自然關(guān)系的發(fā)展史，原始文明時期人類必須依附大自然，主要靠簡單的采集漁獵，獲得生存所需;農(nóng)業(yè)文明時期，人類廣泛利用自然，主要靠農(nóng)耕畜牧穩(wěn)定的獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展;工業(yè)文明時期，人類利用科技大規(guī)模改造自然，一度存在征服自然的理念，凌駕于自然之上，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，后來認識到保護自然的重要性，開始修復(fù)生態(tài)，保護環(huán)境，人與自然的關(guān)系進入新階段。

　　從十八大開始，生態(tài)文明建設(shè)就納入了中國特色社會主義總體布局，與此同時，黨中央也出臺了一系列重大決策部署。在全國人民的不懈努力下，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進展和積極成效。右玉荒漠變綠洲的生態(tài)奇跡，成為新中國綠色發(fā)展的典型樣板;塞罕壩在三代人持續(xù)努力下，從黃沙遮天日、飛鳥無棲樹的荒漠變成了可以抵御風(fēng)沙、綠意蔥蘢的林海;一度瀕臨滅絕的中國豹，于2013年起被發(fā)現(xiàn)已重返人口密集的華北棲息地，云南大象北遷南返等，這些均是中國生態(tài)保護和恢復(fù)有力的鮮明跡象，也是我們不負青山的具體表現(xiàn)。

　　【參考對策】

　　認真貫徹總書記新年賀詞中強調(diào)的生態(tài)文明建設(shè)，要堅持環(huán)境保護理念先行，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。一是以綠水青山就是金山銀山的理念為先導(dǎo)，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的方針，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。二是要構(gòu)建全過程，全方位防治體系。健全源頭預(yù)防過程控制損害賠償責(zé)任追究的生態(tài)環(huán)境保護體系;構(gòu)建以排污許可制為核心的固定污染資源監(jiān)管制度體系，完善污染防治區(qū)域聯(lián)動機制和陸海統(tǒng)籌的生態(tài)環(huán)境治理體系;深化排污口設(shè)置管理改革，打通岸上和水里陸地和海洋，構(gòu)建水陸統(tǒng)籌、精準科學(xué)的江河候海水污染治理。三是以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動，推行綠色規(guī)劃，綠色生活，實現(xiàn)碳達峰、碳中和的目標，助力全球可持續(xù)發(fā)展;以人民福祉為中心，心系人民群眾對美好生活的向往，增強各國人民的獲得感、幸福感、安全感，以此促進社會公平正義。

　　申論范文：綠水青山就是金山銀山

　　“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福?！睙o論是宜居生活還是美麗中國，都離不開良好生態(tài)環(huán)境做支撐。然而當前部分企業(yè)為追求經(jīng)濟效益，隨意排放未經(jīng)處理的廢水;農(nóng)民為降低生產(chǎn)成本，購買使用難以降解的廉價超薄地膜......凡此種種，無異于飲鴆止渴、竭澤而漁。由此，在生態(tài)環(huán)境的保護問題上，我們不能急功近利，更不能因小失大，必須算長遠賬、算全局帳，方能打造宜居生活，構(gòu)建美麗中國。

　　保護生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑宜居生活，需要內(nèi)外合力，筑牢意識保護墻。“我們既要綠水青山，也要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山。”環(huán)境就是民生，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人居環(huán)境，是當下人民群眾對高品質(zhì)生活的呼聲，我們要增強老百姓的獲得感、幸福感、安全感，生態(tài)環(huán)境建設(shè)是很重要的一環(huán)。“全國治沙英雄”石光銀，堅持40多年與荒沙堿灘不屈抗爭，創(chuàng)造治沙與致富相結(jié)合的新模式，徹底改變了毛烏素沙漠南緣“沙進人退”惡劣環(huán)境，營造出一條百余里的“綠色長城”;甘肅紅水村村民王銀吉一家堅守沙漠二十二年，治沙造林近八千畝，栽種喬灌木七百余萬株，在騰格里沙漠南緣筑起了一道“綠色長城”......正是因為有了像他們這樣以守護生態(tài)環(huán)境為己任的可愛的人，才有了我們今天的宜居生活，才讓我們的意識防護墻堅不可摧。

　　保護生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑宜居生活，需要內(nèi)外合力，織密制度防護網(wǎng)。古語有云，“仁圣之本，在乎制度而已。”意即人存在欲望就像天地間存在時間和空間一樣，要讓天地人和諧共處，唯有用制度來約束。古代如此，現(xiàn)代社會更是如此。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：沒有健全的制度，權(quán)力沒有關(guān)進制度的籠子里，腐敗現(xiàn)象就控制不住。因此，對于生態(tài)環(huán)境保護來說，建章立制同樣非常重要，要把籠子扎緊一點，防止牛欄關(guān)貓的現(xiàn)象出現(xiàn)?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，這就既需要我國加強環(huán)境保護相關(guān)制度的建設(shè)，做到污染防治全領(lǐng)域、全過程、全環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依，也需要做到重點防控違規(guī)，全面遏制違規(guī)行為，對于頂風(fēng)作案的違規(guī)企業(yè)實行零容忍，讓一切破壞生態(tài)環(huán)境的違規(guī)行為在制度防護網(wǎng)下無處遁形。

　　“人不負青山，青山定不負人。”保護生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑宜居生活，需要每一位國人從自身做起，帶動百姓自覺守護家園，筑牢意識保護墻;也需要以嚴格的制度來約束，引導(dǎo)國人恪守規(guī)則，織密制度防護網(wǎng)。只要我們堅持內(nèi)外合力，剛?cè)岵?，共同努力，就一定能開創(chuàng)出天更藍、山更綠、水更清的美麗中國!