面對傳統(tǒng)文化在過去與現(xiàn)在間的時態(tài)轉(zhuǎn)換，文化工作者、文化管理機構(gòu)需要回答的是，哪些是可以剝離的角質(zhì)層，哪些是應(yīng)該保留的必選項，而哪些又是可以發(fā)展的生長點

　　時代的變化，或許比我們想象的還要快，春節(jié)就是最好的例子。又一個蛇年將至，高速路免費，更多人選擇“在路上過年”；微信流行，“數(shù)字化拜年”陣地轉(zhuǎn)移；熱捧“光盤行動”，餐桌上少了些“剩宴”……

　　作為一圈圈歷史年輪的起點和終點，春節(jié)也必然會打上時間的刻痕。它會有大浪淘沙積淀的傳統(tǒng)河床，也會有一時風(fēng)尚激起的文化浪花。而以春節(jié)來觀察我們的時代，就會發(fā)現(xiàn)，這一文化符號承載著傳統(tǒng)如何對接現(xiàn)實、文化如何面向未來的種種問題。

　　當(dāng)春節(jié)遭遇時代洪流

　　趙本山，還是郭德綱？春節(jié)聯(lián)歡晚會總能引來街談巷議。1983年開始，圍著電視看春晚，成為很多人30年來的團年記憶。而從騎著摩托車浩浩蕩蕩返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，到除夕當(dāng)天還拖著行李箱擠地鐵的都市白領(lǐng)，春運更是我們時代春節(jié)的標(biāo)簽。在一個經(jīng)濟、文化、社會都急劇變化的時代，節(jié)日必然會隨時而變，形成不同的“新風(fēng)俗”。

　　今年大年初五，正逢2月14日，這是年輕人愿意過的西方情人節(jié)，已經(jīng)有媒體在躍躍欲試“春節(jié)遇上情人節(jié)”的選題了。實際上，更多節(jié)日都正在慢慢移植進(jìn)我們的生活。植根于基督教傳統(tǒng)的圣誕節(jié)點亮了中國城市街頭的樹形裝飾，感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等，也屢屢引來手機短信祝賀節(jié)日的高峰。信息化、全球化，都在某種程度上改變著節(jié)日的形態(tài)，這同樣難以避免。

　　不過，春節(jié)仍然牽動著億萬中國人心中最柔軟的情愫。雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近時空距離，但春運還是“人類也無法阻擋”，穿越半個中國不過是為了跟家人吃一頓晚餐；雖然新衣服隨時能取下衣架，但過年時的煥然一新還是有別樣意味。這個節(jié)日，凝結(jié)著親情和鄉(xiāng)情，寄托著慰藉和希望，是高度流動、飛速變化的時代最深的鄉(xiāng)愁。只要這樣的內(nèi)核存在，春節(jié)就不怕改變。

　　選擇怎樣過年時，公眾可能并不在乎形式。在每年除夕響個不停的手機里，在年年“邊罵邊看”的春晚里，我們都能看到，是公眾的自發(fā)選擇，促成了春節(jié)的變化。實際上，從紙張的發(fā)明讓桃符換成對聯(lián)，到電燈出現(xiàn)后燈籠只剩下軀殼，春節(jié)又何嘗拒絕過變化？變和不變之間，這個節(jié)日總在與時代一道前行。

　　當(dāng)傳統(tǒng)走上現(xiàn)代進(jìn)程

　　春節(jié)是傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”，但能如春節(jié)這樣深深扎根在中國人的文化傳統(tǒng)和精神世界中的因素，畢竟還不多。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)如這一稱號一樣，在社會生活中消失，只是作為化石或者標(biāo)本的存在。那些未能進(jìn)入遺產(chǎn)名錄者，甚至遭遇了被塵封進(jìn)歷史的命運。而以春節(jié)的變和不變來反觀，或許能觸及傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代時的根本問題。

　　如果認(rèn)為手機短信毀了禮儀、網(wǎng)購年貨沖淡年味，因而批評甚至禁絕，脫離時代的春節(jié)難免會走進(jìn)死胡同。其他的傳統(tǒng)又何嘗不是如此？傳統(tǒng)建筑適宜居住，但在城鎮(zhèn)化潮流無可逆轉(zhuǎn)的今天，獨門獨院或許只是田園幻想；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，但面對快節(jié)奏高強度的生活，同樣需要改變。中國經(jīng)歷的這“千年未有之變局”，已經(jīng)讓農(nóng)耕時代的舊知識、舊傳統(tǒng)“不復(fù)當(dāng)年明月”。我們必須得接受這種改變，抱殘守缺的文化原教旨主義，只會讓更多東西變成絕響、成為傳說。

　　春節(jié)在變動不居中獲得長久的生命力，正揭示出，文化傳統(tǒng)同樣可以有新的包裝、新的形式。音樂家鮑元愷的《炎黃風(fēng)情》，讓人在西方交響樂團的提琴管笛之間，細(xì)味中國音樂之美；莫言以魔幻現(xiàn)實主義形式，書寫民間傳說、歷史和現(xiàn)實，征服諾貝爾獎評委。文化的傳承和發(fā)展，理應(yīng)注入現(xiàn)實的語境，在與時代、與受眾的互動中，進(jìn)入新的境界。

　　不過，也要看到，無論是全球化、信息化還是現(xiàn)代化，我們都不能丟掉文化之魂。正如春節(jié)有著時序輪回、親情鄉(xiāng)情這樣不變的內(nèi)核，訴諸人類心靈最深處的情感，面對傳統(tǒng)文化在過去與現(xiàn)在間的時態(tài)轉(zhuǎn)換，文化工作者、文化管理機構(gòu)需要回答的是，哪些是可以剝離的角質(zhì)層，哪些是應(yīng)該保留的必選項，而哪些又是可以發(fā)展的生長點？

　　說到底，春節(jié)的文化問題，還是一個文化自覺、文化自信和文化自強的問題，是“以什么樣的視角認(rèn)識文化、以什么樣的態(tài)度對待文化、以什么樣的思路發(fā)展文化”的問題。見微知著、舉一反三，才能在時代的樂章中，把握好文化的旋律和節(jié)奏。