“小悅悅”被碾后，與司機(jī)逃逸一樣觸怒公眾的，是“看客”的冷血。

　　魯迅先生說(shuō)：“直的猛士，敢于正視淋漓的鮮血?！睆摹靶倫偸录笨?，“真的猛士”還真不少！在一個(gè)血肉模糊的小生命面前施施然繞過(guò)，不是鐵石心腸還真做不到。

　　魯迅先生曾在小說(shuō)《藥》《阿Q正傳》里對(duì)國(guó)人的“圍觀情結(jié)”及“看客心態(tài)”作了無(wú)情鞭撻。那些伸長(zhǎng)脖子圍觀革命者被砍頭的場(chǎng)景，曾深深刺痛國(guó)人。

　　粗略探究“看客心態(tài)”的歷史濫觴，儒家傳統(tǒng)還是主張見(jiàn)義有為的。子曰，“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，又說(shuō)“仁者必有勇”?？鬃又鲝堄赂遗c美德同在，見(jiàn)窮困落難之人，頓生仁慈之心，關(guān)鍵之時(shí)出手相助，此為仁勇；伸張正義，敢為民請(qǐng)命，疾惡如仇，敢打抱不平，叫義勇。

　　只是兩千多年的封建統(tǒng)治者，幾乎未把子民當(dāng)“人”看待，百姓命賤如草，生殺予奪，遑論人格、尊嚴(yán)？缺乏必要的精神內(nèi)涵，作為一個(gè)“人”，他自己都是不完整的，要他以“人”的仁義之心尊重、關(guān)心周圍的“人”，豈非緣木求魚(yú)？

　　新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)社會(huì)價(jià)值、公共道德的正面倡引，使得社會(huì)精神面貌為之一新。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，舊的規(guī)范、秩序悄然變更，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)倫理、秩序又未能適時(shí)生成，轉(zhuǎn)型的“空窗期”，個(gè)別場(chǎng)合下難免出現(xiàn)暫時(shí)性的道德失范?？梢哉f(shuō)，社會(huì)“看客心態(tài)”的復(fù)萌，或多或少與轉(zhuǎn)型期心理——追求個(gè)人利益最大化——有莫大關(guān)系。

　　社會(huì)價(jià)值觀、道德觀、文化觀的重構(gòu)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要多層面、長(zhǎng)時(shí)間的介入。