1.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的（　?。?/span>

　　A. 理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

　　B. 批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

　　C. 為人民服務(wù)的宗旨

　　D. 從群眾中來，到群眾中去的工作方法

　　2.人大加強(qiáng)對(duì)“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，有利于促進(jìn)“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強(qiáng)調(diào)了（　?。?。

　　A. 外因是事物變化發(fā)展的條件

　　B. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

　　C. 要重視量的積累

　　D. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　3.辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是（　?。?。

　　A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

　　B. 客觀實(shí)在是人通過感覺感知的

　　C. 客觀實(shí)在依賴我們的感覺而存在

　　D. 為我們的感覺所復(fù)寫、攝像、反映

　　4.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意有（　?。?。

　　A. 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B. 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的

　　C. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件

　　D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　5.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（　　）。

　　A. 存在就是被感知

　　B. 上帝創(chuàng)造世界

　　C. 人是萬物的尺度

　　D. 理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型

   河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.follwo-marketing.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.D【解析】正確的認(rèn)識(shí)只能來源于對(duì)客觀世界的正確反映，人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的真正來源。只有通過深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，把群眾的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)上升為領(lǐng)導(dǎo)者的決策，我們才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者如果不從群眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，就不可能形成真正符合客觀實(shí)際的科學(xué)決策。同樣，黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程也只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義者改造世界的任務(wù)，只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，依靠人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能完成。故選D。

　　2.A【解析】本題考查考生對(duì)外因是事物變化的條件的理解。對(duì)于“一府兩院”來說，人大是外因，人大加強(qiáng)對(duì)“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，體現(xiàn)的是外因的作用，因此A項(xiàng)符合題意。

　　3.ABD【解析】列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！彼赃x擇ABD。

　　4.BC【解析】A項(xiàng)“意識(shí)第一性”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題干無關(guān)?！扒蓩D難為無米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。

　　5.ACD【解析】主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。