1.恩格斯指出：每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明（  ）

　　A.社會意識是社會存在的反映        B.社會意識具有相對獨立性

　　C.社會意識反作用于社會存在        D.社會存在對社會意識的決定作用

　　2.思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，這是由（  ）

　　A.哲學是各門具體科學的理論指導決定的

　　B.哲學作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的

　　C.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的

　　D.哲學能夠使人認識自身的本質(zhì)決定的

　　3.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是（  ）

　　A.事物的變化是否迅速                B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變

　　C.事物的變化是否超過度的范圍        D.事物的變化是否顯著

　　4.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是在強調(diào)（  ）

　　A.實踐是認識發(fā)展的動力        B.實踐是認識的最終目的和歸宿

　　C.實踐是認識的來源            D.學習獲得的間接經(jīng)驗并不重要

　　5.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，它體現(xiàn)的關系是（  ）

　　A.思維和存在的關系        B.物質(zhì)與意識的關系

　　C.主體與客體的關系        D.人與自然、人與人的關系

　　6.宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美貌反映了（  ）的辯證關系。

　　A.質(zhì)量與數(shù)量      B.運動與靜止      C.時間與空間      D.肯定與否定

　　7.下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學寓意相一致的是（  ）

　　A.細雨魚兒出，微風燕子斜        B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

　　C.江山易改，秉性難移            D.此情可待成追憶，只是當時已惘然

　　8.張載說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們（  ）

　　A.世界上一切事物都是相對運動的      B.時間與空間是事物的存在方式

　　C.矛盾是對立統(tǒng)一的                  D.物質(zhì)和運動是不可分的

　　9.義利之辯是我國古代倫理學上爭論激烈的一個問題，爭論的實質(zhì)是把什么作為判斷事物價值的標準，下列主張以“利”作為判斷事物價值標準的是（  ）

　　A.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧      B.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

　　C.君子喻于義，小人喻于利              D.己欲立而立人，己欲達而達人

　　10.辯證的否定觀不包括以下哪項內(nèi)容？（  ）

　　A.肯定中不包含否定            B.否定是事物的自我否定

　　C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)        D.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　河北公務員考試網(wǎng)（http://www.follwo-marketing.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.【解析】B。社會意識相對獨立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實中有些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，有可能在思想領域超過經(jīng)濟上發(fā)達的國家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選項。

　　2.【解析】B。思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學基本問題原理為哲學研究提供了一條基本的指導線索，也是指導我們認識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，是由哲學作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的。基于以上的分析，本題的正確答案應為B選項。

　　3.【解析】C。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，要把度和關節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過或不及”。

　　4.【解析】C。題干的意思是說：從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐?？忌⒁獾氖牵簩τ谡J識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否認人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的必要性和重要性。

　　5.【解析】D。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關系和人與人之間的關系這兩個方面。因此，本題的正確答案是D選項。

　　6.【解析】A。

　　7.【解析】B。題干表述的是絕對運動和相對靜止的道理，只有B項符合。

　　8.【解析】C。這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的運動方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結果，必然歸于調(diào)和。這是中國傳統(tǒng)哲學對矛盾的思維方式。

　　9.【解析】B?！傲x利之辯”是中國哲學史上關于道義和功利相互關系的爭論。A、C、D三項都是以“義”作為判斷事物價值的標準。B項則以“利”作為判斷事物價值的標準。

　　10.【解析】A。辯證的否定觀包括如下三個方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是揚棄。