2、什么是相對(duì)主義和詭辯論？

　　相對(duì)主義和詭辯論是不同的概念，但都是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止?？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)和否認(rèn)相對(duì)靜止是對(duì)運(yùn)動(dòng)的兩種極端的理解。

　　(1)相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和認(rèn)識(shí)內(nèi)容的客觀性的思維方式。其特征是片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)性和不穩(wěn)定性；夸大認(rèn)識(shí)的主觀形式，否認(rèn)客觀真理；只看到事物和認(rèn)識(shí)中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和相互過(guò)渡，否認(rèn)它們的區(qū)別和對(duì)立，抹殺它們之間的界限。

　　(2)詭辯論：指運(yùn)用不正確的論據(jù)進(jìn)行隨意的主觀推斷的一種哲學(xué)思維方法，是主觀主義、形而上學(xué)、相對(duì)主義的表現(xiàn)之一。中國(guó)古代的惠施、公孫龍和古希臘的克拉底魯都是詭辯論的著名代表。

　　3.什么是英雄史觀、唯物史觀和人民群眾史觀？

　　(1)英雄史觀：英雄史觀又稱(chēng)天才史觀，是一種絕對(duì)夸大個(gè)別人物在歷史上的作用，宣揚(yáng)個(gè)別英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義歷史觀。它或者認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄偉人具有“天賦才能”，歷史的發(fā)展由他們的思想和意志所決定，歷史由他們所創(chuàng)造；或者認(rèn)為歷史的發(fā)展是由某種神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而偉大人物則是這種天命、上帝意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，代表它們來(lái)決定歷史和主宰人民群眾的命運(yùn)。英雄史觀否認(rèn)了人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，否認(rèn)了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，誣蔑人民群眾不過(guò)是消極的、被動(dòng)的“惰性物質(zhì)”，只能盲目跟著“英雄”走。

　　(2)唯物史觀：是我們所講的歷史唯物主義。它認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。

　　(3)人民群眾史觀：是與英雄史觀相對(duì)的，認(rèn)為歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾史觀屬于唯物史觀。