為了配合即將參加2013年政法干警考試考生的復習，河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.follwo-marketing.com/）集中匯總了部分熱點難點知識，以詞條的方式羅列出來，考生以此為出發(fā)點，用點帶面，能夠起到好的備考效果。

　　一、哲學的基本問題

　　思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題包括兩個方面：第一個是思維和存在、精神和物質(zhì)誰為第一性，誰為第二性。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。第二個是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

　　二、唯心主義的兩種基本形式

　　一種是客觀唯心主義，一種是主觀唯心主義。客觀唯心主義把某種獨立于人類與自然界之外的“客觀精神”作為世界萬物的本原，世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物；主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原，世界萬物都是人的主觀意識的產(chǎn)物。

　　三、物質(zhì)和意識

　　列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀反映，正確的意識是客觀世界的反映，錯誤的甚至荒誕的意識是對客觀世界的歪曲反映。

　　四、質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)是事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物本質(zhì)所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性，包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的區(qū)間。量變是事物的量的規(guī)定性在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯著的變化，是事物原有發(fā)展過程的延續(xù)和漸進。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物延續(xù)和漸進過程的中斷。事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”，兩種狀態(tài)循環(huán)往復，永不停息地向前發(fā)展。

　　五、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一。推動了事物運動、變化、發(fā)展。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。

　　六、社會存在與社會意識

　　社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，即社會物質(zhì)生活過程及其條件，包括自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主要的和決定性的因素。社會意識是指社會生活的精神方面，即人的精神活動及其產(chǎn)品，它是社會存在的反映，包括藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學和科學等社會意識形式和情感、風俗、習慣、傳統(tǒng)等社會心理。社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性并且能動地反作用于社會存在。

　　七、毛澤東思想

　　黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。毛澤東在1939年寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，對中國社會的性質(zhì)作了全面系統(tǒng)的論述。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等文章中，科學地論證了中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，形成了完整的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。

　　八、鄧小平理論

　　解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓和活的靈魂，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。

　　九、三個代表

　　貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。這是“三個代表”的根本要求。是否堅持立黨為公、執(zhí)政為民，是衡量有沒有真正學懂、是不是真心實踐“三個代表”重要思想最重要的標志。

　　十、科學發(fā)展觀

　　所謂科學發(fā)展觀就是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須堅持理論和實際相結(jié)合，因地制宜、因時制宜地把科學發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。